Hegel y las leyes del pensamiento

Existen filósofos que indudablemente dejan algún tipo de marca en el pensamiento filosófico, pero hay otros que conforman sistemas que prácticamente logran abarcar a la filosofía entera, de este modo por el mero hecho de imaginar un gran armazón filosófico, sin duda alguna se estaría pensando en Georg Wilhelm Friedrich Hegel que instauró un sistema filosófico bastante difícil de entender por su amplitud y su exquisita forma de argumentar y de crear perspectivas que necesitan de un gran esfuerzo intelectual.

Sin embargo, nos ocuparemos en este artículo de las leyes del pensamiento, puesto que en la fenomenología del espíritu se descubrieron ciertos aspectos que deben mostrarse y que son significativos dentro del sistema hegeliano. Es bien sabido que para Hegel la formalidad lógica pertenece a un instante de la lógica, es decir, no se reduce a las leyes formales del pensamiento, ya que se está en un constante devenir lo que hace imposible que se mantenga un estado fijo, por este motivo Hegel va a tratar de superar este tipo de lógica.

La lógica en su formalidad comprende relaciones puramente ideales y estructuradas que pueden llevar a un razonamiento correcto. A la lógica le interesa exclusivamente la validez, o sea su estructura formal que está hecha por una ordenación que se encuentra vacía de contenido, por eso Hegel nos dice que: “Las leyes se hallan fuera de la realidad. No tienen realidad alguna, lo que significa, en general, sencillamente que carecen de verdad. No deben ser, ciertamente, la verdad entera, pero si, por lo menos, la verdad formal.” (Hegel, 1996, pág. 180). De ahí que no tengan nada que ver con los aspectos psicológicos, puesto que se refieren a lo que “es” y es así que dentro de su verdad pueden ser consideradas conocimiento objetivo por eso Hegel dice: “En cuanto son leyes del pensamiento puro y éste lo universal en sí y, por tanto, un saber que lleva en sí de un modo inmediato el ser.” (Hegel, 1996, pág. 180).

Por ello, son leyes absolutas y esenciales que nada tienen que ver con las cosas sensibles, pero según Hegel estas relaciones provienen de un ser fijo que está concretamente quieto, por eso ve una gran dificultad en este aspecto, ya que este ser fijo puede desaparecer por medio de las contradicciones: “Lo que se enuncia como ley fija y permanente en sí sólo puede ser un momento de la unidad que se refleja en sí misma.” (Hegel, 1996, pág. 181).

Como expresamos al principio, para Hegel este aspecto formal que conserva la lógica solamente pertenece a un aspecto más que tiene la lógica en sí misma, es decir no es la última verdad, sino más bien en tanto verdad formal. Por tanto Hegel dice que estas leyes no deben ser apreciadas como leyes del saber, por el contrario, deben ser consideradas como un movimiento pensante.

Hegel de todos modos piensa que con esta acepción es suficiente para poner en duda la verdad de las leyes del pensamiento, dado que dichas leyes tienden “A desaparecer y cuya verdad es solamente la totalidad del movimiento pensante, el saber mismo.” (Hegel, 1996, pág. 181).

Sebastián Pavón Patiño

Hegel, G. (1996). Fenomenología del espíritu . Mexico D.F: Fondo de cultura económica .