La necesidad de leer a Ahnnah Arendt

Leer a Hannah Arendt no es fácil. Pero los temas a los que dedicó sus «experimentos de pensamiento» son de flagrante actualidad. Su escrupuloso escrutinio, su honrada independencia y coherencia intelectuales hacen de sus escritos lectura necesaria. Lo mismo cumple decir de la autora del libro, Fina Birulés, que sigue el exigente método de Arendt y nos abre la puerta con rigor a su pensamiento.

Como escribe Birulés en la introducción, el libro gira entorno de dos categorías arendtianas fundamentales: «mundo» y «natalidad». La primera entendida como un espacio de relaciones, un «entre» las personas, que permite la libertad, la política y la pluralidad; la segunda como «inicio», una categoría siempre abierta, situada en el ámbito de la «acción» y dada por la cualidad contingente del mundo.

Ante los aterradores hechos del siglo XX que Arendt vivió —la Primera Guerra Mundial y la Segunda, los totalitarismos, la industria de la muerte de los campos de exterminio nazis y el lanzamiento de la bomba atómica—, la filósofa se propuso explorar las causas. La voluntad de comprender lo incomprensible, las atrocidades que hacían enmudecer, que inhibían la capacidad de pensar, impulsó un trabajo impagable que pone en nuestras manos valiosas herramientas para responder cómo pudo suceder e incidir en el mundo actual y futuro. La filósofa alemana hace avanzar la filosofía planteando preguntas que hasta el momento no se habían formulado.

Fina Birulés (Girona, 1956) vertebra el pensamiento de Arendt destilando sus categorías esenciales y facilitándonos su comprensión, parafraseando a la filósofa alemana y citándola. Birulés tiene un profundo conocimiento de la obra arendtiana y de la abundante bibliografía secundaria que se ha escrito sobre Arendt (sobre todo mujeres filósofas). Uno de los grandes méritos del libro de Birulés es el de esta vertebración. Porque no sólo nos facilita la comprensión de las categorías arendtianas y destila las más recurrentes, sino que las cohesiona en una estructura de pensamiento y lo hace a través de toda la obra de Arendt a partir de Los orígenes del totalitarismo (publ.1951), Qué es la autoridad? (p.1956), La condición humana (p.1958), Hombres en tiempos oscuros (1968), Eichmann en Jerusalén, donde, a la vista de lo que parecía la falta de conciencia de los crímenes cometidos por parte del criminal juzgado, acuñó el concepto de «banalidad del mal» (p.1963), Qué es la política? (fragmentos del legado (p.1993)), Entre el pasado y el futuro (sobre la crisis de la educación, de la cultura, de la autoridad, la ruptura del hilo de la tradición (p.1961), revisado y ampliado en 1968), Verdad y política (p.1967), La mentira en política (p.1971), Sobre la revolución (p.1963), Sobre la violencia (p.1970), ensayos, artículos en revistas y conferencias.

La filósofa alemana recurre a menudo a la etimología de las palabras y a los filósofos griegos para poner al descubierto la perversión que han sufrido muchos de sus términos lingüísticos y nos obliga a corregir el enfoque de puntos de vista equivocados. Su mirada incisiva nos descoloca en el sentido etimológico del término, nos habla de la verdad y de la mentira en política, de la responsabilidad, de la culpa, recupera el verdadero sentido de democracia, diferencia entre poder político y autoridad. Dado que desarrolla categorías abiertas, como la de «política», «mundo contingente», «acción»… el legado del pensamiento de Arendt es útil para orientarnos en un mundo donde la orientación es cada vez más difícil.

Arendt fue criticada por diversas razones y desde diversos frentes: por supuesta insensibilidad ante el sufrimiento del pueblo judío, por su desacuerdo con la argumentación (no por la condena) del jurado del juicio contra Eichmann en Jerusalén, por el tono sarcástico empleado en su informe al New Yorker sobre el juicio, por señalar el colaboracionismo de los líderes de los Consejos Judíos con el Holocausto nazi, por no ocuparse a fondo de la opresión de la mujer ni de la segregación racial en los EUA… Todas las críticas son injustificadas si nos atenemos a la congruencia y al rigor del pensamientoo de Arendt: algunas de las críticas sólo podían interpretarse como malentendido del significado de las palabras de la filósofa, como desconocimiento o por interés ideológico. Birulés aporta luz en este sentido citando directamente a Arendt o contextualizando los reproches.

El libro, indispensable, se cierra con un extenso aparato crítico, notas que contienen explicaciones y la bibliografía mencionada, muy útil para los estudiosos del pensamiento de Arendt.

Birulés es especialista en filosofía de género y ha publicado diversas obras en este ámbito.

LA NECESIDAD DE LEER A HANNAH ARENDT

Fina Birulés

Hannah Arendt:

el mundoo en juego

Katz Editores, 2025, 224 pàgs.

Fotografía de portada: Por Barbara Niggl Radloff – sammlungonline.muenchner-stadtmuseum.de, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=127246587