Las nueve musas
Poesía de los incas

La poesía de los incas

Poemas hechos de piedra, luz y eternidad.

Reliquias vivas de la tradición oral de un gran pueblo sin escritura

La lengua runasimi quechua ( =  la boca de los cultivadores de la tierra) constituye el monumento de la amplitud espiritual, de la estética de alto nivel y de la sensibilidad de los incas, los adoradores del dios Inti (el Sol).

Expresa la vida estoica y el excelente ánimo del ser humano que está en contacto íntimo con la Naturaleza.

Con esas palabras en su contraportada apareció el 2007 el libro titulado “Antología poética de los incas”, donde el profesor de lengua y cultura hispánicas, Ilías Tampourakis, recopiló en sus viajes andinos 50 poemas que se han conservado de modo oral desde la Edad Media hasta nuestra Era, los transcribió con letras latinas y los tradujo de la lengua indígena al griego moderno, poniendo así en contacto entre sí a dos enormes civilizaciones. En este artículo suyo, aparece la traducción al español de algunos versos, hecha por él mismo. Después de cada poema aquí publicado, sigue su transcripción en la lengua de los incas –que se habla hoy en día por aproximadamente ocho millones de indígenas andinos.

IncasSeñor, Principio del Universo,

Creador de Todo,

Oro que solo en la noche del corazón

resplandeces,

la alegría de tus ojos queridos

¡deja que amanezca!

La calidez de tu aliento

¡pronto con el viento deja que llegue!

La magnanimidad de tu mano

¡siempre deja que se extienda!

Y tu poder eterno

¡deja que florezca!

∞∞∞

T’ijsi Wiraqhocha,

Túkuy ruwaj,

sónqoy tutallapi

Qhori ráwraq.

Kusi ñawillaykin

paqarichun.

Q’oñi samayñiykin

wayrarichun.

Khuyaq makillaykin

mast’akuchun.

Wiñay atiyniykin

t’ikakuchun.

La temática de la poesía inca abarca visiones cósmicas e intuiciones, el tiempo intemporal, la descendencia del ser humano y su vida, el amor, la ausencia de seres queridos, y la paz.

IncasComo un espejo de agua

eres una ilusión.

Como el reflejo del agua

te desvaneces.

¿Dónde te pierdes

y te conviertes en un pasado?

∞∞∞

Unoy rirpu

llullan kanki.

Υakuy rirpu

pallqon kanki.

Maytaq sallaywan

qaynaykunichu.[1]

La lírica melancólica, la frugalidad y el dinamismo –tales como son sus monumentos- caracterizan la mitología y la filosofía de los incas. Su teatro proviene del s. XVI y tiene influencias de España:

Aún si la muerte misma, como una hoz por todo alrededor segase,

incluso si todas las montañas divinas juntas

como una fortaleza hostil <contra mí> se alzasen,

así yo también de inmediato me levantaría

oponiéndoles mi voluntad.

∞∞∞

Kikin wañuy ichhunantin,

hinantin orqo hinantin

sayarinman awqa wasi,

chaypachapis sayariymanmi,

paykunawan churakuspa.

Con esos versos declara el General Ollanta su amor prohibido por la princesa Kusi Qhoyllur –La Estrella Feliz-, que era hija del inca Pachakuteq.

Salares nevados –lo blanco en lo blanco-, cañones de profundidad negra sobrevolados por cóndores –negros esos también-, islas rocosas –“hermitas” para leones marinos, orquídeas amazónicas color púrpura, glaciares azul de cobalto y altiplanos matizados de ocre: ese ambiente natural de ensueño ha hospedado la cultura incaica y su lengua gutural y aglutinante.

Incas¿Qué nube es aquella,

que me trae su tiniebla?

Quizás de mi madre sea el llanto,

que viene con la lluvia.

El sol la naturaleza entera ilumina,

Pero nunca a mí; jamás…

Todos los seres viven felices

pero yo, solo sé llorar.

Me caí en el agua;

-“Río, llévame”, le dije,

Y el río, amargado me respondió:

“Ve a buscar a tu madre”…

∞∞∞

Ima phuyun háqay phuyu,

yanayasqaq wasaykamun.

Mamaypaq waqaynincharí,

paraman tukuspa hamun.

Tukuytapis Inti k’anchan,

ñoqayllatas manapuni.

Tukuypaqpis kusi kawsan,

ñóqay waqaspallapuni.

Yakumanpis urmaykuni

“Yaku, apallawayña” nispa.

Yakupis aqoykamuwan

“Riyraq, mask’amúyraq” nispa.

Las raíces del ser indio se encuentran en las profundidades de Asia y de la crónica del tiempo. Tras sus viajes milenarios por los dulces mares polinésicos, colocaron los primeros monolitos de su imperio de “Los Cuatro Puntos Cardinales”, sembrado con Puertas del Sol chapadas de plata, y con joyas rituales de oro. Fundamental para la existencia funcional de la Pax Incaica ha sido la “mita” –el sistema de traslado de poblaciones entre las regiones conquistadas— a fin de lograr el intercambio cultural y científico. Y más tarde, cuando los conquistadores españoles exigieron cobrar impuestos en plata potosina, los indios les pagaron con el trabajo de sus manos forjadas por la dura tierra andina. Eso es el “mitayo”.

Incas¿Qué será ese arco iris negro,

que el horizonte ha cubierto?

En Cuzco, el enemigo, temeroso como una flecha,

pulula

por todo lado, horroroso

y destructivo, como el granizo

se vierte.

El sol palideció; la naturaleza, por extraño sortilegio,

se ennegreció por un momento,

cuando ellos daban muerte al Inca.

En la ciudad imperial desértica,

con tu soledad te has quedado, Atahuallpa.

Tu sangre, negra,

alrededor de ti un lago ha hecho.

Y tu mirada se apagó

detrás de tus pestañas.

Entre las estrellas tu mirada se ha ocultado.

Con nuestro pensamiento arruinado,

solos, sin tu sombra protectora,

errando andamos por sendas de llanto.

¿A quién la mirada podemos levantar?

No sabemos.

Acaso permitirá tu corazón,

Inca ilustre,

que perdidos andemos, desdichados, por el mundo

errando,

en manos ajenas

y bajo los pies del enemigo

sufrir?

¡Abre los ojos,

danos tu mano!

∞∞∞

Ima k’uychin kay yana k’uychi

sayarimun.

Qosqoq awqanpaq míllay wakchi

illarimun,

túkuy imparí saqra chiqchi

t’akakamun.

Inti tutayan q’elluyaspan

uh watuypi;

Atawallpa ayachaspa

chay sutimpi

wañuynillanta chikachaspa

uh kchillmiypi.

Munayninman hunt’aykuchinki

qan sapayki

Qaqamarkapi wañuspayki

p’uchukanki

thukuruyanñan sirk’aywipi

yawarniyki;

Qhoqayarinñan ñawiykipi

rikuyniyki;

ancha qóyllur lliqlliynillanpi

qhawayniyki.

Tunki tunki yuyay manaspa

sapallayku,

mana llanthuyoq rikukuspa

waqasqayku,

mana pi mayman kutirispa

musphasqayku.

Atinqachu sonqollayki,

Apu Inka,

kanaykuta chinkay chaki

mana kuska,

kchiqe kchiqe upqa makinpi

saruchasqa.

Ñuqñu wakchiq ñawillaykita

kicharímuy,

ancha qokuq makillaykita

mast’arímuy.

El pueblo quechua hereda su nombre del “kiswar” –la tierra cultivable que se encuentra en la altitud entre los 1.000 y 2.000 metros. Más arriba, mucho más, el lago Titicaca –“las aguas sagradas, donde nació el dios Sol”. Esa fue la cuna de los aymaras, la cultura preincáica que floreció entre el año 200 a.n.e. y el 600 n.e. Casi un milenio más tarde, los incas fundaron su reino en lo que significa: “el centro umbilical del mundo”: Qh´osqh´o – Cuzco. Estamos entre el 1438 y el 1533, años renacentistas, en los que se escribió en España el ciclo amadisiano de Gaula. La papa (patata), la qinoa, la llama y el pescado qarachi han sido los fundadores de esa cultura.

IncasLa administración de aquel imperio sin escritura se llevaba a cabo con los “qhipu” –cuerdas de lana con nudos que su tacto por dedos de ciegos tenía valor fonético, silábico o numérico -mejor dicho- para los cálculos financieros y astronómicos. Y el monolito de Qalasasaya, en Tiwanaku (Bolivia), servía de centinela solar…

IncasLlego a tu lado

con alas de plata,

con pies de oro.

La nebulosa de Orión

y el Sirio,

con profundo dolor contemplaron

mi corazón entristecido.

∞∞∞

(poema en la lengua jaq´aru de los aymara)

Makhatasinqui

qollqe chekani,

qhori kayuni.

Chaca cilthumpi,

nina nayrampi

llaquita chuimajha

uñantapjhana.

Francisco Pizarro –el extremeño- está muerto y la memoria de Pedro de Candía –el conquistador cretense, de Grecia- ya se ha desvanecido…

Y han surgido nuevas formas de supervivencia cultural: la vergüenza del ser indio se está reemplazando por el orgullo que atrae divisas turísticas.

IncasHoy, los jóvenes visten pantalones vaqueros y, a la vez, “chullu” –el gorro andino que lleva los colores de su tierra. Y escuchan música “disco-móvil”, pero al mismo tiempo recitan los poemas de los “Apu Achachila” –las nubes en las altas crestas, que son los tatarabuelos sagrados de la tribu:

IncasMarchita estás, ya,

como una flor,

que ni siquiera en tus propias raíces

no te puedes sostener.

∞∞∞

Qanma kashanki

llaki t’ika hina;

mana qhikiy sapiykikipis

ratayta atinkichu.

Un fuerte abrazo de agradecimiento a Kunturkanki -aquel maestro de la comunidad indígena de Pampallajta, que me acompañó hasta el amanecer con su lámpara de mechero, recitándome tiempos verbales exóticos, en un esfuerzo para enseñarme la mentalidad de su pueblo quechua por medio de su lengua:

“urpiy sonqo” – “corazón de paloma”;

así se dice “gracias” entre los descendientes de los incas. Reminiscencias de tesoros culturales…

[Fotos: Ilías Tampourakis.]


[1] La lengua quechua runasimi de los incas es aglutinante; eso significa que forma diversas expresiones mediante prefijos, infijos y sufijos, y por eso no necesita los signos de exclamación e interrogación.

Publicado originalmente en02/06/2018 @ 22:29

La revista agradece sus comentarios. Muchas gracias
Ilias Tampourakis

Ilias Tampourakis

Nació en Atenas (Grecia) y creció en el seno de una familia griega con raíces internacionales.

Ha enseñado español y portugués en la Facultad de Idiomas de la Universidad Nacional I. Kapodistrias de Atenas y en los seminarios culturales de la Unesco en Grecia.

Traductor en el Cuerpo Diplomático de América Latina en Atenas y escritor de artículos y libros con temas culturales.

Representa al comité de arte de la Alianza Sociocultural Latinoamericana y Española en Grecia y era durante varios años columnista del boletín social africano en Atenas.

Ha dedicado un largo período al estudio de las civilizaciones de Asia, la filosofía y la naturaleza de este continente.

Además, ha estudiado el análisis morfosintáctico de 12 idiomas, investigando la mentalidad cultural que ellos revelan.

Certificado de los seminarios de paleografía española y oriental de las Universidades de Harvard (EE.UU.) y Complutense (Madrid); depositó (el año 2014, en colaboración con la Universidad de Colorado, EE.UU) su obra pertinente en los archivos estatales de Plasencia (España).

Ha estado viajando durante 30 años por 76 países del mundo, fotografiando y coleccionando piezas musicales y otras curiosidades

Ha vivido trabajando con su familia en Costa Rica (América Latina).

Considera que el conocimiento es substancial solo cuando se combina con la experiencia, y se niega a conformarse con cualquier tipo de opresión.

Cree que el hibridismo cultural proyecta varios elementos interesantes pero que, a la vez, corre en sus venas el dolor.

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